《菜根譚》:禍因享樂處起,福從憂患中來

國學書舍 2020-10-16 檢舉

《菜根譚》:禍因享樂處起,福從憂患中來

一、

人生世事紛繁復雜,福禍轉變風云莫測,很多事情展現于外的只是表象,其背后也有我們看不見的機緣。

一件看似好的事情,背后也會有潛藏的禍患,而當下看上去壞的遭遇,過一段時間反而會演變成好的機緣,正所謂萬事福禍相依。

一個人的智慧不僅體現在處理事端的能力之中,更在看待人生際遇變換的認知覺悟之內。

比如世人多以順境為樂,但是卻不知人生禍患常在聲色娛樂之中,世人多以困窮為苦,卻不知困窮的這一份苦,反而是磨練心智的熔爐。

庸俗之眾只會讓自己的心情跟隨環境而變化,但是真正的智者,卻能在人生時運變化或者是轉變之前,覺察到人生福禍的機緣,并且由此掌握人生面對世事的態度。

能夠在世人引以為樂的境界之中多一份謹慎的心思,也能在世人多抱怨的困苦之中,多一份坦然的心境,這才是真正智慧的態度。

世人都以心滿意足為快樂,然而常常被這種快樂引誘到痛苦的深淵之中;通達樂觀的人總把與困難搏斗當做樂趣,最終用艱難困苦換來真正的快樂。

《菜根譚》:禍因享樂處起,福從憂患中來

有道是“生于憂患,死于安樂”,眼前的美好可以作為娛樂消遣,滿足五官之欲,但是當一個人沉浸于當下的聲色之欲中,定然會埋下禍患的引子。

比如生活中,許多人都是將自己的大好前程葬送在了燈紅酒綠的奢靡生活之中,而奢靡生活的初始階段都是無憂的人生狀態,甚至是順風順水的境遇。

在宋真宗時期,李沆擔任宰相時,王旦任參知政事,這時正逢西北邊疆戰事不斷,有時到很晚才吃飯,王旦就感慨的對宰相李沆說:“我們什么時候能夠天下太平,安安穩穩的吃一頓飯,悠閑無事的活著呢?”

李沆這個時候就說:“多少有一些憂慮勞苦,可以讓人引以為戒,如果哪天四方太平,朝廷必安然無事,正所謂‘外寧必有內憂’,就像人有了病,常常發病,才會因為擔心而去治療,如果我死去之后,你必然會擔任宰相,到那時一旦朝廷與戎狄和親,邊疆無事,君主恐怕會多生奢侈之心。”

王旦聽了這句話非常不以為然,而李沆擔心宋真宗處在安樂中會忽略國事,生出奢靡之心,于是經常把各地災民水旱、盜賊和世俗不孝之事呈給皇上,甚至一度因此惹得宋真宗龍顏不悅。

后來李沆去世之后,宋真宗和契丹人講和,當天下稍微太平之后,果然就開始大肆營建宮殿,在汾水開始祭祀等活動,王旦這才知道李沆很有先見之明,感觸的說:“李沆先生真是圣人啊。”

《菜根譚》:禍因享樂處起,福從憂患中來

二、

太過于太平無事,往往會生出許多不好的想法,甚至做一些超過自己能力,只圖一時之快的愚蠢行為,生活中那些事業剛有好轉就開始盲目投資,最后瀕臨破產甚至負債累累的人,不都是這種過程嗎。

而反之,生活中多一些歷練與打擊,讓一個人對生命有不一樣的敬畏和理解,不僅能夠讓自己多一份韌勁,也更能學會珍惜身邊的人,用厚德載物的心態走過人生漫漫長路。

在避免自己生出禍患想法的同時,還能因這一份隱忍的機緣,創造出人生更偉大的事業。

因為所有的偉大,都需要用苦難作為鋪墊,以超于常人的耐心來換取相應的結果。

比如《史記》之中說:“文王忍受巨大痛苦,在獄中推演出《周易》;孔子一生困厄,卻能憑著孜孜不倦的精神寫出《春秋》;左丘明兩只眼睛瞎了之后,還以巨大的毅力完成了《國語》;屈原遭人排擠之后,卻寫出長篇名詩《離騷》;孫臏遭人陷害之后,忍辱負重寫出《兵法》,這些不都是在艱難困苦之中完成的人生巨著,而且也流傳千古嗎。

《菜根譚》:禍因享樂處起,福從憂患中來

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